发心是否也有顿渐之分？ -

　　学员：是否也有顿渐之分？是否有可能直接由胜义契入？

　　法师：法门的顿、渐不同，是由知见高低决定的。《华严》可谓圆顿之极，其中“初发心既成正觉”，乃一超直入如来地，实为至高无上之法。而和大的教法也告诉我们，即使在凡夫心的层面，心也是触手可及的。亦无，若体会得这一点，每个念头生起的当下即可获得。如同蛇，自能将反复缠绕所成之结解开，毋须再假他力。

　　不过，这些教法固然能使我们对成就、了脱充满，对根基的要求也更高，未必都能修得起来。相比之下，教法是从妄心的层面入手，比较容易把握。但依唯识教理修行，发心就是发心，结果就是结果，三大阿僧祗劫且慢慢走来，似乎变得遥不可及，很难相信现生可以见道，可以了生死。所以，唯识学人在修行上往往容易松懈。民国年间，许多学唯识的后来多学成哲学了，这一流弊影响至今手术治疗癫痫病成功率。

　　修法的常道，是从愿心、行菩提心而进至胜义菩提心。一般来说，可以先从这一常规路线入手，积累一些资粮，才有机缘接触到直接契入胜义菩提心的教法。