护命放生轨仪法 第1901部 - 大藏经 -

护命轨仪法

唐法师义净撰

夫以怀生者。皆爱其生。上通贤智。有死者。咸畏其死。下洎�J虫。由是善逝随事而修慈。不损含识。量内身而准物。刀杖不加唯以大悲。宣扬法化。于护生处。极致殷勤。是。理应随作。观虫滤水。是之要仪。见危存护。乃悲中之拯急。既知有虫。律文令作放生器者。但为西国久行。人皆共解东夏先来未识。故亦须委其仪。若不具陈。无由晓悟。其器任用铁铜瓦木。瓦即安鼻铁木准成。若拟随身将去。可用铜作。唯受二升三升。即是旧来小铜罐子。还施铜系。令穿手得过。底傍一边。须安铜钮。可受小梅指头。若乞食去时。穿在左臂。以衣掩盖。右手携钵。乞食得已。随至一家。安置饭钵。自将净绳一条。如粗箸许。。元无放生之器。欲似护戒。宁顾虫亡。但以如来圣教。慈悲为本。所制。罪有性遮。遮则准事合经。性乃理应从重。性罪之内。最初。是故智人特宜存护。若将此为轻者。更复何有重哉。若能依教作者。现在得长命。来世当生。且神州之地。四百余城。出家之人动有万计。于滤水事。存心者寡。习俗生常。见轻。不可一一门到口传。冀诸行人递相教习。设使学通三藏。坐证四禅。镇想无生。澄心空理。若不护命。依教奉持。终亦不免佛所诃责。十恶初罪。谁代受之。且如见有屠儿牵羊入寺。不过数口。放作长生。众共聚看。弹指称善。宁知房内用水。日杀千生万生。既知理教不轻。宜应细罗细察。自利利物。善护善思。复有令人耕田种植。规求小利。不见大尤。水陆俱伤。杀生无数。斯之罪咎。欲如之何。直如束手泉门。任他处分。故经云。杀生之人。当堕饿鬼畜生。设得为人。短命多病。呜呼此苦。谁当受之。脱有能为。善哉甚善。可谓释迦末法。共结慈念之因。初成。俱证无生之果。广如别传。此不烦云

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